对于我国人来说，希腊意味着更多，是精力的渊薮，也是西方的标志，太无量也太笼统。满意希腊移民条件，移民希腊！了解希腊！古典作品现在没有人肯下时间研读，《伊利亚特》与《奥德斯》《神谱》之类真假参半，而各类浅显表述实在过于兑水戏说，从好莱坞戏曲到各类喜爱希腊读物，致使现在对希腊人形象流于片面，要么是高谈阔论的哲人王，要么是嗜血顽固的暴力狂，实在的希腊人是怎样的，更首要的是他们怎样日子？ 

　　衣食住行，看似日子细枝末节，正本却是文明题中之义。据周作人记载，章太炎先生曾批判考古学家，“他们考了一天星斗，我问他汉朝人就餐是怎样的，他们能说啥？”希腊更是如此，希腊文明基地是人的文明，不管精力仍是肉体都集结于人的发现。所谓“言必称希腊”，但希腊人怎样日子却一向缺少全部解读，除了神明、战争、英雄、佳人以外，一般的希腊人隐而不显，平常日子如同不值一书，更不必提女人、奴隶、远离城邦的农人等等次等人物。

 
　　经过回想希腊人的日子，正本恰是回想希腊文明的一个绝佳窗口。我早年听国内一位出名哲学系教授在谈完希腊哲学往后，无不威胁地抵偿：“正本，谁也不知道其时的希腊人怎样想的。”——正本是可以的，最少可以从某种视点一窥全貌，格外经过人类学以及前史等跨学科联络。美国专家伊恩·莫里斯（Ian Morris）与巴里·鲍威尔（Barry B. Powell）所著《希腊人》一书可以加添此类空白。

　　《希腊人》的特征有二，一方面该书不再罗列集结英雄人物或前史作业，而是将希腊前史放在社会进程中审视，不管是地理上仍是文明上，叙说触及希腊日子方方面面，天然气候、政治翻开、经济状况、人员状况、宗教日子等等。另一方面，该书立意无量，将希腊前史作为一个整体的有些来审视，不只放在全部地中海文明之下，时间跨度也从公元前800年到公元前30年，贯穿希腊各个期间。 

　　《希腊人》是本教材，观念持中，资料翔实，但读来照常意趣盎然。对于榜首作者伊恩·莫里斯，我本年现已多次举荐，他确实值得格外注重，其作品《西方还能控制多久》《文明的衡量》现已致使很多议论。他1985获剑桥大学博士学位，现为斯坦福大学让与丽贝卡·维拉德古典学讲座教授、前史学教授，任该校古典系系主任。

　　对于希腊的无量，叙说可谓不可胜数，希腊移民条件宽松！走进希腊了解希腊的无量！可是希腊人怎样界说呢？最早希腊人自称希伦人（Hellene），而现在盛行的希腊人（Greek）则源自罗马人对于希腊人的称谓，这也暗示了二者纠结的联络。在公元前400多年前，90%的希腊人日子在距离地中海不到一日的距离，前史学家希罗多德将“希腊身份”的基础界说为一起的言语、神庙、祭祀，还有源自一起祖先的习俗。

　　公元前二世纪，罗马征服了雅典甚至地中海，却继承了希腊文明，希腊性也跟着罗马帝国边境拓展而延生，所谓希腊罗马文明一体说法来自于此，即便凯撒临终对布鲁图的毕竟一句话，“吾儿，亦有汝乎”也是希腊语。这种调和以外，正本也有潜流，正如克里斯托弗·凯利等人所著《罗马帝国简史》等所侧重的，罗马皇帝在雅典等地大兴雕像，图拉真、奥古斯都、克劳狄等塑像常常与希腊神话联络在一起，将自个形象从征服者进化为神的形象，使得行省居民承受希腊化前史以及罗马化实习的并存。

　　希腊人的日子很难说一片亮光，即便全盛时代的希腊人日子质量照常比现代人低了很多，多数人照常归于营养不良。从人员而言，人员出生率的改变在18世纪才开端，因而古希腊人并没有好出同辈人太多，初生婴儿的死亡率照常很高，大有些红人在三四十岁之前就去世，这致使妇咱们一般要生7个以上的存活孩子才调坚持人员安稳，因而生孩子变成她们日子的重心。跟着移民的参加及经济翻开等改进，希腊人员逐渐添加，公元前900年有50万希腊人，到了公元前300年现已有了600万。 

　　公元前4世纪差不多是希腊经济的顶峰，此后经济也逐渐堕入阻滞。在古希腊时代，经济翻开很难依托技能，甚至经济翻开也被视为一个副产品，“希腊人在追逐其他政策的过程中不经意对经济添加拓荒了清闲之路。” 

　　所谓其他政策，最首要的就是自个清闲，这使得希腊公民得到满意维护而避免暴力掠夺，然后可以更多煽动参加农业以及商业。值得注意的是，希腊的清闲一般是对于希腊男性公民，其经济翻开一方面离不开公民的自个清闲，一起也依托于奴隶，奴隶一般从事危险而深重的作业。对比我国，由于人员要素，奴隶没有变成经济干流，可是在差不多一起的汉代，依据钱穆等人记载，不少人是自愿变成大族的奴隶，目的恰是在于寻求维护，可见中西产权从一开端就有相当大的分野。

　　早在公元前5世纪，雅典现已呈现男性公民的民主，其本源安在？当其他文明仍是企图经过先知、控制者来支撑正义之时，希腊人现已有了自个的主见，“希腊作家信赖一般民众自个有权利匡扶正义——挑选何为善、何为合理并且抵挡泼辣的‘basileis’恰是农人集体的权利。”所谓“basileis”，相似奥德修斯等强者，他们的权利有些源自与神的挨近联络，他们理应行事公正，也不得不饱受民众的挑选。

　　以“国际的校园”雅典来看，它的实习存在以及直接影响的距离可谓奇迹。雅典被视为希腊城邦的模范以及明珠，是希腊国际经济一起的标志，其经济依托西西里、乌克兰等地的进口谷物，一起出售白银、加工品，如橄榄油、陶罐，但依据莫里斯记载，依托依照现代规范来看，雅典城并不大，“区区一平方英里的土地上，日子着十万居民”，与此一起，“却引领了无与伦比的思维、艺术改造，直到今日，咱们很大程度上处于在那个时代所作出的发现的影响之下。”

 
　　不管将希腊文明看做清闲民主的来历，仍是诗人眼里爱与朴素的国际，从上述叙说中，可知希腊文明有明也有暗，可是整体而言希腊人正面的思维今日看来照常很现代。回想希腊人的前史，是为了非常好知道当下，希腊人的考虑照常启迪着咱们，比方人怎样经过拆穿议论以及理性，来抵达公民社会？怎样在单一民族之下坚持各个城邦自治，对比之下，现代民族国家逻辑是不是无懈可击？不依托神或许神的尘俗署理者，常人怎样挨近真理？……这些疑问咱们照常需要仰仗希腊的人考虑，正如法国作家尤瑟纳尔所写小说《哈德良回想录》中借罗马皇帝哈德良之口，称誉希腊人的才智，简直全部人类想过的疑问他们现已想过了。 

　　希腊即便远去，但并没有不见。不只欢娱过拜伦这么的西方诗人，推动他吟咏“美丽的希腊！失掉的瑰宝留下的哀痛遗址！永存，虽现已不复存在；无量，虽现已倾倒”，抛下全部赋有空名，奔赴希腊甚至丧身，希腊也早年点亮顾准以及木心这么的我国心灵，即便在人妖不分的漆黑时代也能安慰人心，而希腊文明自身何曾不是受中东文明、埃及文明等等灌溉而出。藉此可知，文明之光，正本就很难分别东西，可以凿壁偷光，已属万幸。

　　喜爱希腊，在希腊移民条件日益宽松政策下，移民希腊要趁早！